Af Vincent Master
De Grønnes afvisning af race og genetik er både ulogisk og selvdestruktiv.
En af de mest bemærkelsesværdige udviklinger i det seneste årti har været fremkomsten af økologiske pressionsgrupper og relaterede politiske organisationer som Det Grønne Parti. Mens den offentlige opbakning til Det Grønne Parti er faldet siden dets højdepunkt i den sidste del af 1980’erne, er grønne spørgsmål – eller rettere en bestemt fortolkning af, hvad der udgør grønne spørgsmål – blevet fast forankret i den offentlige bevidsthed, og alle politiske partier finder det nu hensigtsmæssigt i det mindste at give udtryk for grønne idealer.
Fremkomsten af den moderne venstreorienterede grønne bevægelse har direkte indflydelse på kampen for mennesker af europid afstamnings overlevelse, og hvis det skal lykkes os at imødegå denne grøn/røde tendens, er det bydende nødvendigt, at vi har en grundig forståelse af det grønne fundament for vores egne tanker om race. Men før vi udforsker nationalismens grønne rødder, vil det være lærerigt at undersøge de ødelæggende doktriner i den moderne venstreorienterede grønne bevægelse.
Det mest slående træk er den fuldstændige mangel på nogen form for grundlæggende, altomfattende filosofi, der kan forene de økologiske, sociologiske og politiske aspekter af bevægelsen. Grundlæggende er dens “ideologi”, hvis man kan kalde den sådan, et sammensurium af økologiske bekymringer, vag liberalisme og socialisme, og som sådan afspejler den ledernes fordomme – nogle af dem lægger større vægt på miljøområder, mens andre har et mere sociologisk syn.
ØKOLOGI
For at tage det økologiske perspektiv først, så er det både den største styrke og svaghed. Langt de fleste mennesker, der blev involveret i økologiske grupper eller stemte på Det Grønne Parti, gjorde det ud fra en dybfølt bekymring over den “udnyt-nu-andre-betaler-senere”-holdning, som det etablerede samfund støttede. Deres advarsler om verdens ødelæggelse ramte plet og gav kortvarigt grupper som Det Grønne Parti en rimelig grad af folkelig opbakning, som varede ved, indtil de etablerede partier hoppede med på vognen og overtog det meste af deres platform.
Økologernes tunnelsyn og deres koncentration om rene miljøspørgsmål betød, at de ikke formåede at udvikle et omfattende grønt verdensbillede ud over en vag liberalisme, som de havde tilegnet sig gennem deres akademiske baggrund.
Desværre kan De Grønne, uanset deres succes eller fiasko i pressions- eller partipolitik, hævde at have vundet den loyale tilslutning fra mange unge hvide, hvis naturlige idealisme i stigende grad bliver fordrejet i fremmede idealers tjeneste.
Det faktum, at den grønne bevægelse og især Det Grønne Parti indeholdt stærke venstreorienterede elementer, er uden tvivl en stor del af forklaringen på den positive pressedækning, som gjorde det muligt for dem at komme ud af den politiske udkant. Denne venstreorienterede ensidighed kommer tydeligst til udtryk i holdningen til alle, der forsøger at bevare naturens mest truede art: Den hvide race. Kandidater fra det grønne parti kritiserer universelt hvide racister, mens dyrerettighedsgrupper ekskluderer alle medlemmer, der er involveret i racenationalistiske politiske organisationer. Desuden er det almindeligt i grønne kredse at betragte den hvide race som kilden til alt ondt og de ikke-hvide racer som opretholdere af en paradisisk tradition med naturlig visdom. Kendsgerningerne er dog de modsatte.
Fakta: Hovedskylden for udryddelsen af en stor del af jordens store pattedyrslægter (grupper af beslægtede arter) ligger ikke hos “onde hvide”, men hos ikke-hvide; indianerne i Nord- og Sydamerika og de australske aboriginer bærer også en stor del af skylden.
Den kendsgerning, at den europide mands højtudviklede instinkter oftest har fået ham til at lægge vægt på bevarelse frem for ødelæggelse, får ikke lov til at ødelægge den fremherskende mytologi om “sort god, hvid dårlig”. På mange måder er den grønne bevægelse, som på snedig vis kombinerer ægte miljøhensyn med helt unaturlige sociologiske og politiske dogmer, det perfekte instrument til at korrumpere hvide teenagere, som er opdraget til at tro, at de for at skabe en bedre verden skal omfavne den nye verdensordens “én verden – én race”-ideologi, støtte homoseksualitet, feminisme, pacifisme og afvise alt, hvad der er hvidt.
SOCIALT EVANGELIUM
Uden for den begrænsede arena for naturbeskyttelse er den grønne bevægelse blottet for organisk grundlag og afspejler blot de kunstige holdninger fra efterkrigstidens liberalisme og socialisme. Dens sociologiske vinkel er ikke vokset ud af nogen erfaring med naturlige kendsgerninger eller menneskets samspil med naturen, men er baseret på den sterile teoretisering fra “sociale kommentatorer”, som selv er biprodukter af et industrialiseret samfund uden kontakt med naturen. Det er et stort paradoks, at denne civilisation, der er født af vores forfædres evolutionære kamp, nu isolerer sine efterkommere fra naturens hårde nødvendigheder og får dem til at danne håbløst utopiske visioner om en perfekt grøn verden med fredfyldt harmoni.
Heldigvis behøver nationalister ikke at vælge mellem at acceptere eller afvise den moderne grønne bevægelse, da vores i sig selv er den eneste sande grønne verdensanskuelse, der med succes forener eksistensens fundament i en dynamisk og praktisk anvendelig form. Vi anerkender, at mennesket ikke er adskilt fra naturen, men er bundet til den og kun kan overleve og gøre fremskridt ved at opretholde dens jernlove. Vi anerkender, at alle menneskelige handlinger i bund og grund har et genetisk grundlag, som er formet af naturlig udvælgelse. Dette er en afgørende forskel mellem os og de grønne; for selvom de måske anerkender relevansen af evolution og genetik i den naturlige verden, undlader de at anvende disse kendsgerninger på den nuværende menneskelige tilstand, fordi det ville få dem til at støtte idealerne om ulighed, og derfor falder de tilbage på unaturlig trosbekendelse af miljøisme.
Vi ser, at alt liv på jorden udvikler sig i en evolutionær proces, som nødvendigvis er hård og ulige. Et økosystem baseret på en harmonisk sameksistens med gensidig lighed ville ikke komme meget længere end til at producere encellede amøber; ulighed og det overlegne livs sejr over det underlegne liv, og det overlegnes dominans som leder af de højere udviklede grupper, er derfor et væsentligt fundament for en ægte grøn filosofi. Og denne naturlov gælder lige så meget for civiliserede samfund, som den gør for dyreriget.
Den unaturlige trang til at gennemtvinge lighed er ved at bringe os på randen af udryddelse.
RACE OG TERRITORIUM
Princippet om ulighed hænger direkte sammen med loven om race og territorium eller blod og jord, som de venstreorienterede grønne, der prædiker de mytiske dyder om “verdensfamilien”, fuldstændig afviser. Men naturen som evolutionær kraft arbejder ikke kun gennem enkeltindivider, men gennem biologisk overlegne grupper (racer), der producerer højere udviklede former, som igen hæver det kollektive niveau for deres grupper (race). Naturen har tydeligvis valgt racegrupper som middel til at fremme sin evolutionære proces. Ligesom nogle arter trives i naturen, mens andre går til grunde, er det lykkedes for nogle menneskeracer at udvikle den høje intelligens og selvbevidsthed, som er unikt menneskelig, mens andre racer er forblevet på startstregen.
Da loven om naturlig udvælgelse favoriserer de succesfulde frem for de mindre dygtige, er det indlysende, at de højere udviklede racer med deres overlegne genetiske arv er evolutionens instrumenter! Det er en synd mod naturen at blande de avancerede racer med de mindre dygtige racer, ligesom det ville være at krydse en mere udviklet dyreart med mindre succesfulde slægtninge.
Sociobiologer har vist at tilsyneladende altruistiske selvopofrende handlinger i dyreriget i virkeligheden er “egoistiske” handlinger, der har til formål at beskytte den beslægtede genetiske bestand i gruppen. Hvis individet dør, lever hans gener videre i hans forskellige slægtninge; det er dette racemæssige slægtskab, der binder samfund sammen. Et ægte grønt grundlag for moral er altså biologisk slægtskab, som gælder lige så meget for menneske- som for dyregrupper. At fjerne dette fælles bånd af raceidentitet er at fjerne det eneste grundlag (ud over stagnerende religiøs dogmatisme) for at opretholde moralske standarder. Derfor er multiraciale samfund præget af en opløsning af traditionelle gruppeværdier og en stigning i antisocial vold.
DEN NATURLIGE ORDEN ER FORSKUDT
De Grønnes fornægtelse af nationalisme er endnu et eksempel på deres afstandtagen fra den naturlige orden. For vores forfædre betød viljen til at bevare et stammeområde med godt husly og forsyninger af mad og drikke ofte forskellen mellem overlevelse og udryddelse. Dette instinktive behov for et sikkert stammeområde danner grundlaget for vores patriotiske følelser, som måske er den stærkeste kraft, et individ kan opleve; og det er denne kraft, der vil bevare os i denne verden af konflikt, længe efter at de venstreorienterede grønne er blevet udslettet. Der kan ikke være plads til pacifisme i naturen, da alt, hvad der eksisterer, er født af evig konflikt og må kæmpe for at overleve eller gå til grunde.
For os ligger det sande grundlag for en grøn filosofi ikke i, hvad venstreorienterede akademikere vil belære os om, men i, hvad vi føler er rigtigt i vores sjæls inderste, for det er disse instinkter, der udtrykker de grundlæggende sandheder, som vi har med i vores racemæssige arv.
Disse dybtliggende instinkter er grundlaget for en ny moral, som er opfyldelsen af naturens formål. De moderne grønne kan godt lide at antyde, at de er budbringere af en åndelig “ny tidsalder”. Men deres fårelignende drømmerier vil føre til, at det højere liv på jorden bliver ødelagt af slaveri under de lavere eksistenser. Vores nationale verdensanskuelse er den nye æras verdensanskuelse, som skal opfylde livets formål ved at løfte vores folk til det højere evolutionære mål om overmennesket i overensstemmelse med naturlovene.
Siden tidernes morgen har livet sigtet mod den totale erobring af materien gennem skabelsen af en livsform, der er udstyret med en gudelignende bevidsthed. Dette er den hvide races faustiske skæbne.
Grundlaget for en grøn filosofi er derfor:
- Mennesket som en skabning af naturen, der for evigt er bundet til den naturlige ordens evolutionære lov.
- Accepten af en evolutionær “overmenneskelig” skæbne for den hvide race. I dette er religion, natur, race, politik og kultur forenet i en enkelt hellig sag og eksisterer som en komplet og komplementær virkelighed.
- Racemæssig bevarelse og forbedring som middel til at opnå denne skæbne.
- Kamp og konflikt som middel til racemæssig bevarelse og fremgang. Et evigt partnerskab med den naturlige orden, hvor mennesket ærer den fysiske manifestation af den elementære kraft, der har dannet livmoderen for hans race. Voldtægt af jorden er en synd mod livet og skal behandles som sådan: For det europide menneske er kærlighed til naturens skaberværk den højeste kærlighed af alle.
Kilde: Spearhead, nr. 310. December 1994
NB: Bloggen præsenterer løbende artikler og nyheder, som vi mener har relevans for nationalsindede danskere. Vi gør opmærksom på, at ikke alle synspunkter i de forskellige artikler og nyheder nødvendigvis stemmer overens med vore. For artikler, hvor forfatteren fremgår, er denne eneansvarlig. Bloggen tager naturligvis afstand fra vold, terror og al anden form for ulovlig aktivitet.
Danmarks Frihedsraad 