Danmarks Frihedsraad

En levende vulva: Mere om jøder og deres nazistiske »naturlige allierede«

Foto: Alisdare Hickson, CC BY-SA 2.0.

Af Tobias Langdon

Mysteriet om det forsvundne enstavelsesord. Det er det, jeg vil se på i dag. Bortset fra at det ikke rigtig er et mysterium. Jeg ved udmærket godt, hvorfor den trotskistiske libertarianer Tom Slater ikke var parat til at bruge et kort ord i sin retfærdige fordømmelse af en anti-israelsk musiker. Men han var parat til at bruge et andet kort ord til at beskrive musikeren. Det undvigende og falsk voldsomme enstavelsesord, han brugte, var »cunt«. Det ærlige og relevante enstavelsesord, han ikke brugte, var »Black«.

En forfærdet og bekymret afsløring

Og hvem var den vulgære skurk? Bobby Vylan, det var ham. Han er den dreadlockede forsanger i et sort punk-rap-duo kaldet Bob Vylan, hvis optræden på Glastonbury-musikfestivalen blev transmitteret live af BBC. Den livlige Vylan ledte det overvældende hvide og middelklassepublikum i kor »Free Palestine!« og »Death, death to the IDF!« (Israel Defence Forces). Ligesom den kedelige og tunge britiske premierminister Keir Starmer var Tom Slater forfærdet og foruroliget over disse slagord. Han fordømte Vylan i Spiked for at opfordre til »jødehad« og afslørede derefter trist, at »den morderiske tirade fra den skiderik giver mig mindre kvalme end publikums brølende beundring.«1 Han beklagede også »blodbeskyldninger mod verdens eneste jødiske nation.« Men det enstavede ord »sort« optrådte ikke et eneste sted i Toms klagesang, på trods af den åbenlyse relevans, som den vulgære skurks race havde for hans politik – og for den »beundring«, han modtog fra den brølende, antiracistiske menneskemængde.

Den kedelige og tørre Starmer mod den livlige og frække skurk: Israels ven Keir Starmer og Israels fjende Bobby Vylan (Se billederne fra Novara og Guardian)

Ordet »sort« optrådte heller ikke nogen steder i den anti-Vylan-tirade, som Toms kammerat Brendan O’Neill udgav parallelt i Spectator. Brendan fordømte ›forsangeren‹ for at opildne til et »raseri af israelofobi« blandt sit publikum, men tilføjede ikke yderligere detaljer om denne »forsanger«. Men han kunne tilføje detaljer om publikum, som ifølge ham bestod af »borgerlige unge« og »privilegerede unge«, der »udstødte dødsslogans«. Er Bobby Vylan så også »borgerlig« og »privilegeret«? Nej, det er han ikke. Han er en autentisk vred, selvretfærdig og vredefyldt arbejderklasse-sort, der ligesom Tom og Brendan har valgt side i Gaza-konflikten.2 Overraskelse, overraskelse! Den sorte Bobby har ikke valgt samme side som de hvide Tom og Brendan. Nej, han holder med de mørkhudede palæstinensere, der bliver sprængt i stykker af bomber, snarere end med de lyshudede israelere, der kaster bomberne. Bobby Vylans race er åbenlyst relevant for hans pro-palæstinensiske politik, men det er netop derfor, Tom Slater og Brendan O’Neill nægtede at diskutere hans race. De er nemlig passionerede tilhængere af både jødisk trivsel og ytringsfrihed, så de kan ikke indrømme, at disse to ting er fuldstændig uforenelige med noget andet, de passioneret støtter. Eller i hvert fald engang støttede. Her er Brendan, der i 2015 fremsætter en retfærdig opfordring til åbne grænser:

Vi bør ikke dæmonisere eller infantilisere afrikanske migranter. Vi bør byde dem velkommen. … Vi bør ikke have medlidenhed med disse migranter; vi bør beundre dem for at bruge list, gåpåmod og udholdenhed til at komme hertil. De er netop den type mennesker, det træge Europa har brug for flere af, en modgift mod vores studerende, der ikke engang kan klappe uden at få et nervøst sammenbrud, og vores nye generation, der mener, at det er det samme som at blive misbrugt, når man bliver bedt om at »komme i gang« med at søge arbejde. Lad os lempe grænserne og lade dem komme ind for at prøve lykken i vores lande og se, hvordan det går dem. Hvis vi gør det, vil vi sætte menneskesmuglerne ud af spillet, sætte en stopper for dødsfaldene i Middelhavet og, hvad der er endnu vigtigere, gøre vores del for at gøre det muligt for mennesker, der ikke har begået anden forbrydelse end at ønske at realisere deres potentiale i vores byer, at leve deres liv sammen med os. (»Let Them In,« Spiked Online, 21. april 2015)

Ti år senere, efter at have set, hvordan det er gået dem, har Brendan fået kolde fødder med hensyn til nogle af disse beundringsværdige, håbefulde migranter.3 Hvor han engang var lyrisk i sin støtte til åbne grænser, nævner han nu netop denne støtte blandt de tre værste eksempler på det »skøre lort«, som de »borgerlige [og] privilegerede unge« fra den “woke” venstrefløj påtvinger fornuftige mennesker: »transkvinder er kvinder, åben grænserne, Israel er dårlig.« Faktisk proklamerer Brendan i 2025 højlydt, at en bestemt klasse af »migranter« simpelthen »ikke bør have adgang til Storbritannien.« Det er rigtigt: vi bør ikke beundre disse migranter eller hylde deres »snedighed, handlekraft og udholdenhed.« Vi bør ikke byde dem velkommen som en »modgift« mod det »træge Europa« eller muliggøre deres »ambitioner … om at realisere deres potentiale.« Overhovedet ikke. Langt fra at muliggøre, bør vi udelukke.

Den gruppe, der virkelig betyder noget

Og hvem er de migranter, som Brendan nu ønsker at udelukke fra Storbritannien? Er det måske migranter, der truer kvinder og homoseksuelle med flere voldtægter og mord? Eller migranter, hvis lave intelligens, manglende uddannelse og kroniske sygdomme betyder, at de vil være en permanent byrde for den britiske økonomi? Nej, slet ikke. I 2025 er Brendan stadig ligeglad med misogyni, homofobi og økonomisk skadevirkning fra migranter fra den tredje verden. Hans kriterium for udelukkelse er noget helt andet: »Indvandrere, der hader jøder, bør ikke have adgang til Storbritannien.« Ja, det er jøder, der betyder noget. Ikke kvinder, homoseksuelle eller hvide skatteydere – jøder! Men Brendans nye modstand mod åbne grænser rejser et indlysende spørgsmål. Hvad med de jødehadende indvandrere, der fik adgang til Storbritannien i de forgangne årtier? Hvad med deres jødehadende efterkommere? De to sorte medlemmer af Bob Vylan er blandt disse efterkommere. Det samme er et uforholdsmæssigt stort antal af dem, der deltager i de pro-Hamas, anti-israelske demonstrationer, som Brendan O’Neill og Tom Slater regelmæssigt har fordømt i Spiked og Spectator. Hvad gør vi med disse hjemmedyrkede ikke-hvide jødehadere?

Det er et meget vanskeligt spørgsmål for libertarianerne Brendan O’Neill og Tom Slater. På den ene side er de nemlig passionerede tilhængere af jødisk trivsel og ytringsfrihed. På den anden side er de – eller var de – lige så passionerede tilhængere af ikke-hvid indvandring. Men importerede ikke-hvide er langt mere tilbøjelige til at hade jøder og ytringsfrihed end indfødte hvide. Der er en åbenlys modsætning mellem filosemitisk libertarianisme og støtte til ikke-hvid indvandring. Brendan og Tom kan hverken indrømme denne modsætning eller løse den. Og det forklarer mysteriet om det manglende enstavelsesord. Det forklarer, hvorfor Brendan og Tom nægtede at beskrive den »israelofobiske« Bobby Vylan som »sort«, på trods af den åbenlyse relevans af hans race for hans politik. De undveg virkeligheden og nægtede at indrømme konsekvenserne af deres egen ideologi.

En professor i marionetter

Men det manglende enstavelsesord og undvigelsen af virkeligheden er ikke det eneste, der forener Brendans og Toms jeremiader. I tone og indhold var deres artikler uhyggeligt ens. Men det kan man sige om alt, hvad de to skriver, for de har ikke deres egne meninger. I stedet har de for længst overgivet deres sind til en »professor i marionetter«, en jødisk sociolog ved navn Frank Furedi. Frihedsfanatiker Furedi er et glimrende eksempel på en tilbagevendende figur, som Kevin MacDonald har identificeret i den vestlige historie, nemlig den karismatiske jødiske guru, der rekrutterer og former en gruppe hengivne disciple til at tjene åbenlyse eller skjulte jødiske interesser. Jøder som Furedi har længe betragtet ikke-hvid indvandring som meget gavnlig for jøder. De bryder sig ikke om at være en minoritet i homogene hvide, kristne samfund, fordi de frygter, at deres økonomiske udbytning og kulturelle undergravning vil udløse endnu en af de forfølgelser eller udvisninger, de så ofte har været udsat for i fortiden. Derfor har jøder arbejdet hårdt for at åbne grænserne og importere de ikke-hvide, som mange af dem har beskrevet som deres »naturlige allierede«:

Men oy gevalt! Disse »naturlige allierede« har vist sig at være “nazistiske” sympatisører. Efter at Hamas i oktober 2023 myrdede, voldtog og kidnappede hundredvis af israelske jøder, så jøder i Vesten med forfærdelse, hvordan deres »naturlige allierede« strømmede ud på gaderne i New York, London og Paris, ikke for at støtte det fattige, forfulgte Israel, men for at støtte det morderiske og voldtægtsparate Hamas. Derfor har den jødiske libertarianer Frank Furedi skiftet mening om åbne grænser. Han har besluttet, at de alligevel ikke er så gode for jøder. Og når Frank skifter mening, gør Brendan O’Neill, Tom Slater og resten af Franks RoboRoaches det også. Brendan proklamerede »Lad dem komme ind!« tilbage i 2015 og proklamerer nu, at »Migranter, der hader jøder, bør ikke få lov til at komme ind i Storbritannien.« Men Brendan har stadig ikke indrømmet sin egen medvirken til at have støttet ikke-hvid indvandring i så lang tid. Og nogle jøder har stadig ikke opgivet deres støtte til åbne grænser. Følgende appel blev bragt i Jewish Chronicle den 20. juni, 2025:

Schmoozing for flygtninge i Jewish Chronicle, se screenshottet af artiklen her.

The Schmooze: Lad os i denne flygtningeuge åbne vores hjerter for dem, der søger et sikkert tilflugtssted (

Rabbi David Mason fra HIAS-JCORE [Hebrew Immigration Aid Society og Jewish Council for Racial Equality] argumenterer for, at det er grundlæggende for den jødiske værdi tzedakah – retfærdighed – at tage imod flygtninge

Hvis jeg spurgte JC-læsere, hvad der gør dem mest stolte af vores jødiske samfund i Storbritannien, er jeg sikker på, at vi ville høre nogle fælles svar. Nogle ville måske sige vores skoler og akademiske institutioner – eller måske vores kulturelle præstationer, mangfoldighed eller modstandsdygtighed. Men for mange – som mig – ville det være arbejdet med tzedakah som kerne. Denne vedvarende forpligtelse til social retfærdighed – vores dybe ansvarsfølelse – er uden tvivl en af vores samfunds største aktiver.

Derfor føles temaet for dette års Flygtningeuge – Samfundet som supermagt – særligt passende. Og det er en fantastisk mulighed for at fejre de mange vidunderlige projekter, som britiske jøder driver sammen med fordrevne mennesker. Det er et arbejde, jeg længe har beundret. Allerede før jeg tiltrådte HIAS+JCORE, så jeg engagementet i flygtningespørgsmål som en vigtig del af min rolle som samfundsrabbiner og som noget, der er forankret i min jødiske identitet.

I dag er det en vedvarende kilde til inspiration for mig, at så mange britiske jøder brænder for dette arbejde. Det er selvfølgelig drevet af vores værdier og lære, men vores historie er lige så vigtig. Faktisk er det sjældent, at jeg ikke hører en personlig historie eller forbindelse, der driver disse bestræbelser – forældrene, bedsteforældrene og oldeforældrene, der fik asyl i Storbritannien.

Dengang som nu har det ikke altid været let for mennesker, der kommer til dette land i håb om at få en chance for at genopbygge deres liv og starte på en frisk i sikkerhed. Det er smertefuldt at se, hvor skadeligt vores system er for mennesker, der søger asyl her i dag. Men det giver mig stor styrke at se, hvordan vores samfund styrker flygtninge, hjælper dem med at overvinde disse barrierer og sikrer, at de får en fair chance for at integrere sig og starte på en frisk. […]

Hos HIAS+JCORE er vi meget stolte af vores JUMP [JCORE’s projekt for uledsagede mindreårige] venskabsprojekt, et program, der støtter unge asylansøgere og flygtninge, men som er udformet og ledet af vores modtagere.

JUMP efterlader ofte et varigt indtryk på sine frivillige. Josh Stein, der har været involveret i programmet i en række år, fortalte mig: »Frivilligt arbejde med JUMP har været en stor del af mit liv… [det] har ikke kun givet mig en god ven (og et fantastisk fællesskab), men har også lært mig meget om andre kulturer og om værdien af simpelt kammeratskab og støtte.«

Josh reflekterede også over, hvordan hans identitet som britisk jøde præger hans frivillige arbejde. »At være en del af et jødisk samfund i det sydlige London har vist mig værdien af samfundsmæssig accept og sammenhængskraft… Jeg har altid følt, at vi har et ansvar for at åbne vores samfund for andre, der udsættes for diskrimination, som ligner den diskrimination, vi har været udsat for i vores historie, og at være en del af JUMP er en måde at gøre det på.«

Så lad os gøre dette års Flygtningeuge til en fejring af alt det, vi allerede gør. Men min udfordring til vores samfund i denne uge er denne: Lad os bruge dette øjeblik til at gå endnu længere. Det er klart, hvor stor en superkraft vi kan være sammen. Med splittende kræfter i stigning i britisk politik skal vi forblive tro mod vores rødder og værdier. Nu, mere end nogensinde, er det tid for os at vise nutidens flygtninge, at de er velkomne, og at vi står fast ved deres side. (The Schmooze: This Refugee Week, let’s open our hearts to those seeking a safe haven, The Jewish Chronicle, 20. juni 2025)

Er det sandt, »at tage imod flygtninge er grundlæggende for den jødiske værdi tzedakah«? Nej, selvfølgelig ikke. Hvis »jødiske værdier« virkelig krævede en varm velkomst til flygtninge, ville Israel være et af de mest flygtningevenlige steder på jorden. Faktisk er Israel et af de mest flygtningefjendtlige steder på jorden, hvor man har befæstet sine grænser med højteknologiske hegn for at holde de »samlede masser, der længes efter at ånde frit« ude. Det er en linje fra det berømte migrationsvenlige digt af den jødiske aktivist Emma Lazarus (1849–87). Men hun henvendte sig til godtroende goyim i det hvide Amerika, og de sirupsagtige følelser i hendes digt fejres ikke i det jødiske Israel. Det samme gælder de sirupsagtige følelser, der kommer til udtryk hos Emmas etniske fæller Israel Zangwill (1864–1926), der proklamerede, at det hvide Amerika skulle være en »smeltedigel« for alle racer og religioner på jorden.

»Smeltedigler er gode for jer, goyim!« De etnocentriske jøder Emma Lazarus og Israel Zangwill

Emma og Israel beviser, at der kun er én evig og urokkelig »jødisk værdi«. Den kan sammenfattes i dette enkle spørgsmål: »Hvad er bedst for jøder?« Derfor var jeg uberørt af konklusionen på Tom Slaters smædeskrift mod den livlige vulvavillain:

Britiske jøder har længe vidst, at de ikke kan stole på [den “woke” venstrefløj] for solidaritet. Desto mere grund til, at det fornuftige, virkelige antiracistiske flertal – dem, der kan se, hvad der foregår, og er stille forfærdet over det – står sammen med deres jødiske brødre og søstre, højt og stolt. Det er virkelig ikke deres problem. Det er vores. (»Bob Vylan, Glastonbury og banaliteten af jødehad,« Spiked Online, 29. juni 2025)

Slater tager fejl. Det er faktisk »deres problem.« I årtier har jøder været centrale organisatører af både ikke-hvid indvandring og fornærmelse af hvide som racistiske undertrykkere. Nu viser det sig, at de ikke-hvide, der er importeret af jøder, ikke vil acceptere deres jødisk skrevet rolle som »naturlige allierede«. I stedet betragter de jøder som de bedste eksempler på racistiske, hvide undertrykkere. Det er svært at bebrejde dem, når man ser lyshudede israelere smide højeksplosive bomber ned over mørkhudede palæstinensere. Og når man ser ægte fascister som Itamar Ben-Gvir (født 1976) i høje stillinger i den israelske regering. Ben-Gvir er den nuværende minister for national sikkerhed og leder et parti kaldet Otzma Yehudit, som betyder »jødisk magt« og stammer direkte fra det forbudte jødisk-fascistiske Kach-parti.

Den temperamentsfulde jødisk-fascist Itamar Ben-Gvir ved en Jewish Power-demonstration (skiltet siger Otzma Yehudit, eller »Jødisk Magt« på hebraisk, med adjektivet efter substantivet). Se billedet her.

Indtil det blev for politisk pinligt for ham, havde Ben-Gvir en æresplads i sit hjem til et portræt af en israelsk læge født i Brooklyn ved navn Baruch Goldstein (1956-94), hvis tidlige død stadig beklages meget i Israel og den jødiske diaspora. Hvorfor det? Jo, ligesom morderen for Muhammed, Mumtaz Qadri i Pakistan, var Goldstein en martyr med en maskingevær. På Purim-dagen i 1994, da jøder mindedes en retfærdig hævn over en gammel antisemit, blev Goldstein slået ihjel af de arabere, der havde overlevet de kugler, han havde affyret i en overfyldt moské, som jeg beskrev i min artikel »Fingernails and Fascism« (Fingernegle og fascisme). Titlen på artiklen henviser til en lidt kendt sætning i den tale, som rabbineren Yaacov Perrin holdt ved Goldsteins begravelse. Perrin sagde: »En million arabere er ikke en jødisk fingernegl værd.«

Itamar Ben-Gvir og resten af Otzma Yehudit mener utvivlsomt det samme. Den jødiske premierminister Benjamin Netanyahu tror muligvis også på det. Netanyahu er uden tvivl en jødisk racist, der sætter jødisk velfærd først og palæstinensisk velfærd ingen steder. Som jeg sagde: Kan man bebrejde ikke-hvide i Vesten for at betragte jøder som de ultimative eksempler på racistiske hvide undertrykkere? Det kan jeg ikke. Men der er noget, jeg selv ikke kan gøre, nemlig at betragte jøder som mine »brødre og søstre«, som Tom Slater opfordrer til. De er ikke mine brødre og søstre. Jeg er hvid og mine forfædres religion er kristendommen. I årtier har jøder i Storbritannien været centrale i en krig mod hvide og kristendommen. De har iscenesat endeløs ikke-hvid indvandring og organiseret endeløs anti-hvid lovgivning. For eksempel arbejdede Richard Stone, en jødisk læge ligesom Baruch Goldstein, længe og hårdt i martyrkulten omkring den sorte teenager Stephen Lawrence.

En overpræsterende etnisk beriger

Som den »israelofobiske« Bobby Vylan har bemærket i en af sine vrede tekster, blev St. Stephen myrdet af onde hvide racister i 1993. Hans forældre var en del af den såkaldte »Windrush-generation«, en gruppe absurd guddommeliggjorte og tilbedte sorte indvandrere, der strømmede til Storbritannien fra Caribien efter Anden Verdenskrig. Doreen Lawrence, martyrens mor, har nu en æresplads i Overhuset, hvorfra hun regelmæssigt og retfærdigt irettesætter de hvide briter for deres racisme og mishandling af deres sorte medmennesker. Men Dame Doreen vil ikke kommentere et interessant eksempel på etnisk berigelse fra et af de i kriminalitet overpræsterende sort medmenneske, der, at dømme efter hans navn og alder, også var en del af Windrush-generationen:

Den livlige skurk Ryland Headley, en overpræsterende etnisk beriger, der voldtog og myrdede en ældre hvid kvinde i 1967

En 92-årig mand, der undgik retfærdighed i næsten 60 år, er blevet dømt for voldtægt og mord på en kvinde i Bristol efter en ny gennemgang af bevismaterialet af en politistyrke og forskere, der har arbejdet på den uopklarede sag. En jury ved Bristol Crown Court fandt Ryland Headley skyldig i at have overfaldet Louisa Dunne, 75, en fremmed for ham, i hendes hjem i Easton-området i juni 1967. Headley blev fanget, efter at Avon og Somerset-politiets efterforskningshold for alvorlige forbrydelser afdækkede DNA-forbindelser mellem ham og mordstedet i det, de kaldte Operation Beatle – en hentydning til den æra, hvor forbrydelsen fandt sted.

Politiet mener, at de 58 år mellem forbrydelsen og domfældelsen er den længste periode i moderne engelsk politihistorie, og Headley anses for at være den ældste person, der er dømt for mord i Storbritannien. Politiet samarbejder med National Crime Agency for at undersøge, om Headley kan være ansvarlig for andre uopklarede overfald gennem årene. […] Den ledende efterforsker, kriminalinspektør Dave Marchant, sagde, at Headley, der var i 30’erne, da han dræbte fru Dunne, havde efterladt »en arv af elendighed og smerte«. (»92-årig mand dømt for voldtægt og mord på kvinde i Bristol i 1967,« The Guardian, og »92-årig mand skyldig i voldtægt og mord på kvinde i 1967,« BBC News, 30. juni 2025)

Som jeg forudsagde i min artikel »The Wasteland of Windrushistan« (Ødemarken Windrushistan), ved vi nu, hvorfor Louisa Dunne – som var »160 cm høj« og »vejede mindre end 45 kg« – ikke fik lov til at leve sine dage i ro og fred, »mens hun så verden gå forbi«. Det var takket være hvide forrædere i toppen og de hvidehadende jøder, der kontrollerede disse forrædere og forsynede dem med deres ideologiske manuskript. Forræderne og jøderne slap »Windrush-generationen« løs på de uvillige almindelige hvide i Storbritannien og sikrede, at sorte begik endeløse voldelige forbrydelser mod almindelige hvide, drænede enorme summer af penge, som almindelige hvide havde betalt i skat, og drev et stort antal almindelige hvide ud af de byer, som sorte berigede med støj, snavs, kriminalitet og kaos.

Mudderfloden er en plage, ikke en velsignelse

Den politibetjent havde fuldstændig ret i at sige, at Ryland Headland efterlod en »arv af elendighed og smerte.« Men politibetjenten ville tage fejl, hvis han begrænsede denne udtalelse til Ryland Headland, der blot er en af mange livlige skurke blandt millioner. I virkeligheden skylder hvide i Vesten en meget større arv af meget mere elendighed og smerte til ikke-hvid migration generelt. Der er også voldtægtsbander af pakistanske muslimer, selvmordsbombere og tegnermordere, syreangribere og machete-svingere. Ikke-hvid indvandring er en forbandelse, ikke en velsignelse. Og jøder har spillet en central rolle i at skabe denne forbandelse og fordømme alle, der modsatte sig den. Dermed har jøder også spillet en central rolle i at skabe de borgerkrige, der hurtigt nærmer sig i hele Vesten.

Derfor betragter jeg ikke jøder som mine »brødre og søstre«, og derfor ryster jeg ikke af chok, når jeg ser dreadlockede sorte som Bobby Vylan råbe ›israelofobiske‹ slogans på BBC. På den ene side er det meget morsomt, at jødernes »naturlige allierede« har vist sig at være nazistiske. På den anden side er det slet ikke morsomt. Jøder har planlagt ikke-hvid indvandring med den bevidste hensigt, at deres »naturlige allierede« skulle være hvide menneskers naturlige fjender. Den første del gik galt, men den anden del gik godt. Ikke-hvide er faktisk hvide menneskers og den vestlige civilisations naturlige fjender. Jøder har bevidst påført Vesten en uoverskuelig arv af elendighed og smerte. Derfor må remigration omfatte jøder. De, der hader hvide mennesker og skader hvide mennesker, må forlade det hvide Vesten.

Noter

  1. Jeg ville gerne se Tom Slater kalde Bobby Vylan en »cunt« lige op i ansigtet. Men jeg tvivler på, at den nørdede Slater nogensinde ville gøre det. ↩︎
  2. Bobby Vylan havde en sort far og en hvid mor. Hans sorte far synes at have forladt sit barn og »baby-mama«. ↩︎
  3. Eller mere præcist, som jeg bemærker senere, er Brendans betænkeligheder blevet næret for ham af hans jødiske marionetmester Frank Furedi. ↩︎

Kilde

Fra The Occidental Observer; “A Vibrant Vulva: More on Jews and Their Nazi-Adjacent “Natural Allies”. Oprindeligt udgivet d. 2. juli 2025. Oversat med redaktørens tilladelse.

Skriv en kommentar