Introduktion

Vi har bragt dette glimrende taleudklip med Jonathan Bowden og følgende tekst tidligere – det tåler her en gentagelse.

En virkelig inspirerende video, hvis opfordring vi vil anbefale alle at følge! Nationalsindede europæere har intet at undskylde for! Se & del! – Danmarksfrihedsraad d. 5. juni 2022

***

Artiklen blev udgivet d. 1. marts 2025 på The Occidental Observer. Vi har oversat den til dansk med tilladelse fra redaktøren.

Det radikale højres shaman: Jonathan Bowden

Af Edward Dutton, ph.d.

I 2009, på et hemmeligt og ikke-filmet Occidental Quarterly-møde i Atlanta, holdt en korpulent, midaldrende englænder med en let klynkende landlig accent, hvad der ifølge flere vidner var den bedste tale, der nogensinde var blevet holdt. De var alle enige om, at det var den bedste nationalistiske tale nogensinde. Det var endnu mere imponerende, når man tænker på, at da denne mand gik op på scenen, havde han tilsyneladende ingen anelse om, hvad han ville sige. Han var en såkaldt mediumistisk taler, og han fortalte sine venner, at han forud for en tale gik ind i en trance, hvor han dissocierede sig – næsten delte sig i to – og derefter hørte ordene fra æteren, før han sagde dem. Denne mand var Jonathan Bowden.

Siden hans alt for tidlige død i marts 2012 i en alder af bare 49 år er en proces, som allerede var begyndt mod slutningen af hans liv, accelereret og fortsætter med at accelerere. Bowden er blevet en kultfigur på internettet, især blandt de stadig mere oprørske og anti-Woke-zoomere, som ikke har kendt til andet end Clown World i hele deres unge liv. På trods af eller muligvis på grund af sine mange fejl og åbenlyse talenter er Bowden en nationalistisk folkehelt; en slags »baseret shaman«, som inspirerer unge mennesker og i stigende grad (selvom de ikke vil nævne det offentligt) nogle ret fremtrædende og indflydelsesrige ældre mennesker til i værste fald at »ride på tigeren« i Kali Yuga og i bedste fald at finde modet til at kæmpe imod den, uanset de personlige konsekvenser. Kravet om at forstå mere om denne utrolige mand er så stort, at jeg netop har udgivet hans officielle biografi: Shaman of the Radical Right: The Life and Mind of Jonathan Bowden. Jeg er ærlig talt blevet forbløffet over interessen for den, især blandt Generation Z.

Det var en bog, som næsten aldrig blev skrevet. Forskellige mennesker bad mig om at skrive den i 2019, men det viste sig, at en af Bowdens venner havde gjort det siden 2012. I 2021 blokerede han stadig andre fra at skrive den, tydeligvis ude af stand til at producere den, men heller ikke ude af stand til at indrømme, at han ikke kunne. I september 2024 var jeg til et møde i det, jeg vil kalde et »purple-pilled« magasin i London; et af de magasiner, der er lidt for bange til at gå helt derhen, hvor empirien fører. Jeg faldt i snak med en kvindelig filosof, som pludselig fandt en bog med Bowdens taler frem fra sin håndtaske og så på mig med slet skjult stolthed. Hvis jeg havde været en tegneserie, ville der være kommet en pære til syne over mit hoved: »Bowden er meget mere populær og indflydelsesrig, end jeg troede,« sagde jeg til mig selv. Bowdens arving (som han testamenterede al sin ejendom til) og jeg gav hans »officielle biograf« en uge til at skrive tilbage, det gjorde han ikke, så jeg tog af sted; fast besluttet på at yde Bowden retfærdighed.

Der var dog stadig et centralt spørgsmål: Hvorfor er Bowden blevet sådan et fænomen? Hvad var det med ham? Kan vi adskille de forskellige sammenflettede faktorer, der førte til, at min semi-respektable filosof bar rundt på en bog med taler af denne åbne »fascist« i sin håndtaske?

Der var noget iboende fascinerende ved Bowdens brede viden, der blev leveret uden noter; den måde, hvorpå han kunne afsløre usædvanlige forbindelser eller belyse det tidligere uklare; fra Julius Evola til Judge Dredd. Bowden var til en vis grad den weberske karismatiker; manden, der er begavet med visse færdigheder, som for et folk, der føler en følelse af krise eller meningsløshed, er i stand til at få en kold verden til at virke varm igen. Når der ikke er nogen krise, opfattes en sådan person som en tosse eller er kun karismatisk for en lille gruppe af bekymrede tilhængere (som han var i sin levetid), men når en følelse af krise breder sig, gør hans rolle som karismatiker det også. Som den tyske sociolog Max Weber (1864-1920) udtrykte det: »Udtrykket ›karisma‹ vil blive anvendt på en bestemt kvalitet ved en individuel personlighed, i kraft af hvilken han betragtes som ekstraordinær og behandles som udstyret med overnaturlige, overmenneskelige eller i det mindste specifikt ekstraordinære kræfter eller kvaliteter. Det er sådanne, som ikke er tilgængelige for den almindelige person, men som anses for at være af guddommelig oprindelse eller som eksemplariske . . .« Den karismatiske person kommer for at lede, inspirere og legemliggøre fællesskabet.

Bowdens usædvanligt engagerende foredrag var på en måde en slags performancekunst. Hans foredrag er ikke blot beregnet til at blive læst, og internettet har gjort det muligt at bevare og udbrede dem på en måde, som ikke kunne have været tilfældet for folk som Bowden fra en tidligere generation. Optaget, ofte på amatørvis, i lokaler over pubber, får de en aura af det ægte, af den engelske kamp mod tyranniet, af det mystiske.

Bowden brugte sit rigtige navn på trods af de åbenlyse økonomiske og sociale farer ved at være dissident over for Woke-regimet. Det indikerede mod og selvopofrelse. Bowden var tilhænger af en slags Nietzsche-inspireret filosofi: Vi må afvise svaghed, vrede og at være en del af klagehierarkiet. Vi befinder os i en evolutionær og spirituel kamp, hvor de magtfulde i sidste ende vil sejre. Vi skal omfavne magten åbent og kæmpe evigt mod svaghed, så vi kan skabe triumf for vores folk.

En anden attraktiv dimension ved Bowden er, at han tog chancer, især med hensyn til hans mareridtsagtige abstrakte kunst af Kandinsky, hans ulæselige og uigennemskuelige bevidsthedsstrøm-romaner, men også i hans taler uden manuskript. En af Bowdens venner omtalte hans prosa således: »Hans noveller og korte historier er næsten ulæselige, men alligevel er prosaen utrolig, unikt pyroteknisk … i sin brug af metaforer, ordforråd og slående sammenstillinger.« Denne risikovillighed i jagten på det, han føler og tror på, har potentiale til ikke at betale sig, men han var ivrig nok til at løbe risikoen, og det betalte sig ikke i form af hans noveller, men i form af hans taler. Denne risikovillighed kan være inspirerende og signalerer helt sikkert en form for ægthed.

Bowden var både kunstner og tænker, så han forstod, eksplicit ud fra sin læsning, hvordan han skulle formidle sine idéer; den geniale lærer kunne få verden til at give mening for sit publikum. Bowden var god til at formulere sig; han kunne få andre talere til at tænke: »Gid jeg havde sagt det!« Han var bidende vittig. Nogle af det radikale højres yndlingssætninger – såsom »Ryd dem ud!« (med henvisning til Labour Party) – stammer fra ham.

Vigtigst af alt var det, at Bowden på en måde bragte det ultimative offer ved at dø og dø for tidligt. Det ville have givet ham en profetlignende status; en aura af det overjordiske. I den forbindelse har undersøgelser vist, at når en karismatisk leder dør, og især hvis han dør pludseligt, så bliver han gennemsyret af større karisma. Han opfattes som værende »ét med gruppen« og repræsenterer i højere grad gruppen. Døden gør, at han på en eller anden måde smelter sammen med kollektivet.

Dertil kommer, at Bowden i en vis udstrækning virkede lidt barnlig og hjælpeløs. Undersøgelser har vist, at mennesker, der nogle gange begår fejl, betragtes som mere relaterbare, at barnlige træk, herunder let hjælpeløshed, gør folk mere engagerede, og at karismatiske ledere ofte har en barnlig entusiasme og naivitet. Diana, Lady Mosley (1910-2003) sammenlignede sin mand, lederen af British Union of Fascists Sir Oswald Mosley (1896-1980), med Hitler og bemærkede, at Hitler besad denne attraktive egenskab af let hjælpeløshed: »Når folk mødte Hitler, tænkte de: Her er denne vidunderlige, men ulykkelige mand, som ser ud til at have alle verdens bekymringer på sine skuldre, så vi må gøre alt, hvad vi kan, for at hjælpe ham.«

Bowden havde også en »identificerbar fejl«. Han var lav og overvægtig. Det er blevet hævdet, at det mod hensigten er et aspekt af karisma; af at få en tilhængerskare. Det giver almindelige mennesker mulighed for bedre at identificere sig med dig og dermed knytte stærkere bånd til dig. Bowden led også af alvorlige psykiske problemer og var stort set pengeløs. Som barnløs ungkarl boede Bowden alene i en faldefærdig campingvogn på en campingplads i Reading, arbejdede aldrig rigtig, havde en gammel mobiltelefon og ikke internet, hvor han boede, så han plejede at researche sine essays på det lokale bibliotek.

For nogle er det måske med til at give ham karisma: Han ofrede det verdslige, så han kunne hellige sig sin forskning, sin kunst og udbredelsen af sine ideer. Kynikeren Diogenes (412-323 f.Kr.) boede i en tønde i Sinope i det, der nu er det nordlige Tyrkiet; Bowden boede i en campingvogn i det kedelige Reading. Som Bowden udtrykte det i interviewet »Why I Am Not a Liberal« i 2009: »Jeg er nok en boheme. Der er et kunstnerisk element i mig. Jeg er ligeglad med borgerlig respektabilitet. Det generer mig ikke. Det er der, lederne af det ekstreme højre ofte kommer fra. De kommer faktisk lige så meget fra kunsten som fra akademiet eller intelligentsiaen, og kunsten er en psykologisk meget radikal del af samfundet, og derfor bryder man sig ikke så meget om, du ved, at blive betragtet som lidt af en dæmon.«

Men det er bestemt identificerbare fejl. De bidrager alle til hans karisma. Posthumt, selvom processen allerede var begyndt i hans levetid, er Bowden blevet en »influencer« med YouTube-kanaler og Twitter-konti, der er dedikeret til ham. Han er blevet et meme, og der produceres hele tiden inspirerende videoer af hans taler. Hvis han levede i dag, kunne jeg forestille mig, at han ville have en kæmpe kanal, men han er død, og det har naturligvis gjort ham endnu mere indflydelsesrig; for så mange yngre mennesker er han en slags baseret profet.

Om forfatteren

Edward Dutton er en engelsk videnskabsmand med en PhD i religionsvidenskab fra Aberdeen University. Han er født i London i 1980. Han beskæftiger sig blandt andet med evolutionærpsykologi og har skrevet mange interessante artikler om dette emne. Fra hans Twitter-bio: “Jeg nyder at forske i kontroversielle emner som intelligens, race, religion og den slags. Og at forsøge at redde Vesten.” (oversat)