Denne artikel blev oprindeligt udgivet på The Occidental Observer på engelsk den 20. september 2011. Vi bringer den her i en oversat version med tilladelse fra redaktøren.
Stalins kontrarevolution mod trotskismen i 1937
Af Dan Michaels
Det herlige 1937! I det år forstod Stalin endelig, at det var zionismen, ikke kommunismen, der var ved at blive opbygget i Sovjetunionen, og han ødelagde den. Efter 1937 blev Suvorov og Kutuzov, Nakhimov og Ushakov, Bogdan Khmelnitsky og »Ridderen i tigerskind« de nationale symboler. Og russerne, ukrainerne, hviderusserne – alle dem, som zionisterne havde ødelagt og efterladt til at rådne op i fængslerne, stemplet som »nationalister« eller »antisemitter« – vendte tilbage. General Viktor Filatov1
I sin bog Myter og sandheden om 1937: Stalin’s Counter-Revolution (YAZA-PRESS, Moskva, 2010, 288 sider) påtager Andrei Burovsky sig rollen som djævlens advokat eller undskylder for de forbrydelser, som Josef Stalin begik under »Den store udrensning«.
Det er et meget revisionistisk synspunkt, så lidt biografiske oplysninger er på sin plads. Burovsky blev født i Taganrog i det sydvestlige Rusland i juli 1955. Han tog hovedfag i historie ved Krasnoyarsk State Pedagogical Institute, forsvarede sin kandidatafhandling (The Historical and Cultural Stages of the Development of the Paleolithic Yenisei River) ved Leningrad Branch of the Institute of Archaeology i 1987 og forsvarede sin doktordisputats (Problematics in Anthropo-Ecology ) i 1996. Han blev udnævnt til professor i 1998 og har siden da haft en stilling ved Krasnoyarsk Universitet.
Burovsky er en produktiv forfatter (se f.eks. her). Ud over Burovskys 12 bøger om jødiske emner (jeg har tidligere anmeldt hans Empire of the Intellect for TOO) har han skrevet om en række forskellige emner, herunder Noogenesis and the Formation of the Noosphere School, 1996; Anthropo-Ecosophia, 2009; Petersburg as a Geographic Phenomenon, 2003; Arian Ancestors, 2005;The Great Civil [sic] War, 1939-45, 2010; Russian Atlantis, 2007; The Novgorod Alternative: The True Capital of Rus; Peter the First: The Accursed Emperor, etc.
Burovskys synspunkt er, at begivenhederne i 1937 ikke repræsenterede det sædvanlige tilfælde, hvor den anklagede djævel anklages for forbrydelser mod uskyldige ofre, men snarere et tilfælde, hvor djævelen påstås at have begået forbrydelser mod en anden djævel af endnu større ondskab; det var krigen mellem Stalin og Trotskij. Det var ganske vist lykkedes Stalin at sende sin nemesis i eksil i 1929, men ifølge Burovsky havde trotskismens ånd gennemsyret hele det kommunistiske etablissement, og den røde diktator var fast besluttet på at udrydde den.
Forfatteren kalder krigen mellem de to djævle for Stalins kontrarevolution, fordi revolutionen og den kommunistiske stat, indtil Stalin foretog den store udrensning, i overvældende grad havde været et jødisk foretagende med Lenin og Trotskij som de ledende skikkelser. Trotskisternes mål var, som Komintern [Kommunistisk Internationale] demonstrerede, at etablere en permanent verdensomspændende revolution »for at kæmpe med alle tilgængelige midler, herunder væbnet magt, for omstyrtelsen af det internationale borgerskab og for oprettelsen af en international sovjetrepublik som en overgangsfase til den fuldstændige afskaffelse af staten.«
Med denne definition var det helt tydeligt, at Trotskij og hans kohorter kastede sig ud i et hensynsløst og blodigt eventyr for at etablere en utopi, der ikke var baseret på andet end deres egne fantasifulde drømme. For at opnå dette meldte agenter i alle vigtige lande, som regel borgere i disse lande, sig enten frivilligt eller blev rekrutteret til at underminere den borgerlige regering, som de i øjeblikket levede under, og agitere for verdensrevolution.
Ifølge Burovsky beundrede mange af deres jødiske stammefrænder i den frie verden både åbent (når det var muligt) og hemmeligt (hvis det ikke var muligt) deres jøders bedrifter, fordi Trotskij og en masse andre jøder allerede havde magten i Sovjetunionen, og de udlånte deres tjenester til etableringen af den proletariske utopi. Trotskij blev idoliseret af et meget stort antal jøder på venstrefløjen – en helt almindelig bevægelse blandt jøder på det tidspunkt. Dette er et eksempel på det jødiske guru-fænomen, som er så karakteristisk for jødiske intellektuelle og politiske bevægelser.
For Burovsky og mange udenforstående virkede de interne politiske krige i Sovjetunionen mere som et opgør mellem en bande tyveknægte, der havde stjålet det russiske imperium, og som nu kæmpede om byttet. Og tyve var de. Efter først at have kapret landet og derefter plyndret de russiske banker og borgere for deres rigdom, samlede Lenin, Trotskij, Radek, Kollontai, Dzerzhinsky og en lang række andre ikke-russere formuer. Kun Stalin holdt sig tilbage. Ligesom Hitler, hans fremtidige nemesis, levede Stalin ganske beskedent. Den nye kommunistiske elite levede derimod særdeles godt og frekventerede de elegante butikker og regeringskontorer langs Arbat Street, Moskvas Fifth Avenue, hvor kun meget få indfødte russere havde råd til at besøge. Disse modtagere af den kommunistiske revolution omtales undertiden som »børn af Arbat«.
Temaet om velhavende elitejøder under sovjetkommunismen optræder også i Yuri Slezkines The Jewish Century: »Slezkine beskriver livet for den overvejende jødiske elite i Moskva og Leningrad, hvor de gik i teatret, sendte deres børn i de bedste skoler, havde bondekvinder som barnepiger, tilbragte weekenderne på hyggelige datjaer og holdt ferie ved Sortehavet« (se her, s. 88).
Ud over at Stalin var fast besluttet på at eliminere enhver mulig trussel mod sit eneherredømme, frygtede han også, at den trotskistiske tilgang ville bringe kommunismen i fare ved at gøre de kapitalistiske lande opmærksomme på den trussel, den repræsenterede. I stedet mente han, at det ville være langt mere klogt først at etablere kommunismen i Rusland, beskytte og pleje den og i løbet af denne inkubationsperiode opbygge de mest magtfulde væbnede styrker i verden, der var klar til at kaste sig over og indtage landene i Europa på det mest hensigtsmæssige tidspunkt, nemlig når de kapitalistiske stater var udmattede af den uundgåelige næste verdenskrig. Han forsøgte derfor at fjerne alle trotskij-inficerede og andre potentielt farlige elementer fra den sovjetiske stat i en stor udrensning, før den krig fandt sted. Dette var ifølge professor Burovsky hovedårsagen til Stalins udrensning i 1937.
For professor Burovsky var de uendelige bitre politiske skænderier efter revolutionen bevis på, at borgerkrigen mellem de hvide og røde russere (1918-1922), mellem de tidligere magthavere og tronranerne, simpelthen blev efterfulgt af en intern borgerkrig mellem kommunistiske internationalistiske intellektuelle, der så hele verden som deres østers (Trotskij, Bukharin, Zinoviev, Kamenev og resten) og de mere konservative, nationalistiske stalinister, der foretrak stabilitet. (På en partikonference i 1918 proklamerede Zinoviev f.eks: »Vi er nødt til at få 90 ud af 100 millioner af sovjetrepublikkens befolkning til at følge os. De resterende har intet at gøre for os. De bliver nødt til at blive likvideret.”)
Jøder var ganske vist fremtrædende i begge fraktioner, men Stalin insisterede på, at deres loyalitet udelukkende skulle rettes mod hans koncept om et »socialistisk« Sovjetunionen, mens deres egne interesser og urealistiske mål skulle sættes til side. Da de i hans øjne ikke gjorde det, fik han dem dræbt.
Burovsky beskriver, hvordan de forbrydelser, der blev begået af magthaverne i Rusland, langt overgik alt, hvad man hidtil havde kendt til, selv den franske revolution. Under magtovertagelsen i revolutionen mødte ikke færre end to millioner mennesker døden. I den fortsatte periode med intern borgerkrig anslår Burovsky, at 9-13 millioner i sidste ende mistede livet. Alligevel blev Lenin-Trotsky-fraktionens forbrydelser enten fortiet eller simpelthen ikke nævnt i pressen eller radioen, mens de vestlige medier koncentrerede sig om og overdrev de forbrydelser, som Stalin begik under den »store udrensning«. Mens den franske revolution havde sat franskmænd op mod franskmænd, og den amerikanske revolution englændere mod englændere, var den såkaldte russiske revolution helt anderledes. Her var der tale om minoriteter, primært jøder, i imperiet, som tilranede sig magten fra det russiske flertal og ødelagde den tidligere russiske elite.
Ifølge Burovsky lagde leninisterne og trotskisterne ikke skjul på, at de havde til hensigt at skabe en ny verden på asken af den gamle. I deres hymne, The Song of the Destroyers, synger de :
Vi skal brænde alt, vi skal ødelægge alt,
Vi vil udslette alt fra jordens overflade,
Vi vil slukke den gamle sol,
Vi skal tænde en ny sol. (p. 155)
Lenin og Trotskij, hævder Burovsky, opfandt og praktiserede folkemord frit i det, de kaldte det »zoologiske miljø«, dvs. det russiske folk, og myrdede hensynsløst hele lag af det russiske samfund. Så snart medlemmer af den tidligere herskende klasse (høje embedsmænd, generaler, intellektuelle, gejstlige osv.) blev fjernet, blev deres stillinger besat med jødiske revolutionære. Den tidligere overklasses børn fik forbud mod at gå på de bedste skoler og universiteter; kun de revolutionæres børn fik adgang. Ifølge Jewish World, 1939, udgjorde jøder, der repræsenterede 1,8 % af den samlede befolkning, 20 % af de studerende på de højere læreanstalter i Sovjetunionen i 19392 (s. 230).
Ødelæggelsen af den kristne civilisation stod højt på Lenins og Trotskijs elimineringsliste. Alle udtryk for kristen tro blev forbudt. Kirker blev først plyndret for deres kunstskatte og derefter omdannet til lagerbygninger, teatre, fritidscentre og det, der var værre. Præster, nonner og alle andre kirkefunktionærer blev enten myrdet eller sendt til GULAG. Fejring af jul, påske og helligdage blev forbudt. Ikonhjørnet i de fleste russiske hjem blev forbudt. Fordi jøder var fremtrædende blandt de nye magthavere og håndhævere, blev alle antisemitiske handlinger straffet med døden. I en tale annoncerede Trotskij afsløringen af den første statue i verden af Judas Iskariot, en mand, sagde den kommunistiske leder, som forstod, at kristendommen var en falsk religion, og som havde modet til at bryde de bånd, der bandt ham til den. Lignende statuer dukkede op i andre byer. Men folk kunne ikke protestere på grund af lovene mod antisemitisme.
Burovsky fortsætter med at beskrive, hvordan de revolutionære gradvist forsøgte at erstatte den civilisation, der var opnået under den ortodokse kirke og zarerne, med noget helt fremmed for den indfødte befolkning. Under zarerne gav Rusland verden Pushkin, Dostojevskij, Tolstoj og andre af litteraturens giganter. I modsætning hertil producerede det kommunistiske regime et væld af digtere og novelleforfattere. Burovsky fremhæver Osip Mandelshtam, Yevgenia Ginzburg og Isaak Babel, som gjorde tjeneste for det nye regime. Mandelshtam, som var en ven af Bukharin, havde arbejdet i det nye regimes undervisningsministerium. Babel havde faktisk tjent i den jødisk dominerede Cheka i mange år og skrev næsten selvbiografisk om sine oplevelser i sine historier. Han var også mentor for Ilya Ehrenburg, Anden Verdenskrigs mest berygtede propagandist. Begge nød livet og hengav sig til fornøjelserne på Arbat. Begge blev henrettet under Stalins kontrarevolution i 1937. Burovsky og de fleste russere vil hævde, at de fik, hvad de fortjente.
Under zarerne og den ortodokse kirke gav Rusland verden malerier af Repin, Rublov og andre udødelige. Det kommunistiske regime introducerede derimod abstrakt »kunst« produceret af værdige folk som Kandinsky, Malevich, Altman, Chagall, Shterenburg og andre. Igen foretrak Stalin, ligesom Hitler, socialistisk realisme i kunsten. Uanset de objektive fordele ved de værker, der blev produceret af kunstnere og litterære figurer i det tidlige Sovjetunionen, afspejlede de den jødiske, ikke den russiske ånd.
Når vi så går videre til Stalins udrensning af Den Røde Hærs ledelse og NKVD, finder Burovsky, at der er meget at bifalde. Selvom generalerne Zhukov og Rokossovsky mente, at Stalins udrensning havde knækket rygraden på Den Røde Hær og var ansvarlig for tabene i de første år af Anden Verdenskrig, hælder Burovsky mere til de synspunkter, som Viktor Suvorov giver udtryk for i sin bog The Purge,3 nemlig at udrensningen faktisk forbedrede Den Røde Hær ved at fjerne giftige og inkompetente elementer. Desuden havde Trotskij som den første leder af hæren og flåden udnævnt mange af de øverste militære ledere. Det er klart, at Stalin anså dem for at være besmittede og deres loyalitet over for ham for tvivlsom4.
Stalin udrensede de statslige sikkerhedsorganer (Cheka, NKVD), der notorisk var jødiske højborge, med en særlig tung og grov pensel. Ifølge Burovsky blev omkring 20.000 medlemmer af disse organer udrenset, herunder næsten alle lederne fra Dzerzhinski-æraen: A. Kh. Artuzov, G. I. Boky, M. Ya. Latsis, M. S. Kedrov, V. N. Mantsev, G. S. Moroz, I. P. Pavlunovsky, Ya. Kh. Peters, M. A. Trilisser, I. S. Unshlikht og V. V. Fomin. Om dette siger Burovsky: »Det ville være svært at forestille sig en mere frastødende, kriminel og farlig gruppe af mennesker.« (Diky, s. 240) Nikolai Yezhov, der blandt insidere var kendt som »den blodige dværg«, fordi han kun var en meter høj, var generalkommissær for statssikkerhed med ansvar for både NKVD og GRU. Han blev arresteret i januar 1939 og skudt i april 1940.
Hvad angår de forbrydelser, som Stalin tilskrives og faktisk begik, hævder forfatteren Burovsky, at hvis nogen af hans politiske modstandere havde opnået total magt, ville kriminalitetsniveauet have været endnu højere. Det var trods alt Lenin og Trotskij, ikke Stalin, der lagde det grusomme og blodige fundament for det kommunistiske styre i Rusland. Den hemmelige politiorganisation Cheka, forgængeren og forbilledet for det senere NKVD og dets søsterorganisationer, blev oprettet i december 1917, og det samme gjorde GULAG. Bogstaveligt talt sørgede hære af hemmeligt politi for, at GULAG ikke kom til at mangle slavearbejde. I 1919, ved udbruddet af borgerkrigen (1917-1922), blev Trotskij udnævnt til folkekommissær for hæren og flåden og leder af Den Røde Hær. I et årti på denne og andre høje poster var Trotskij i en førsteklasses position til at fylde de væbnede styrker og regeringen med sine egne folk, for det meste jøder, ofte på trods af Stalins misbilligelse. I samme periode havde Stalin i kraft af sin stilling som partisekretær, en mindre fremtrædende, men lige så vigtig stilling, også placeret sine egne folk på kritiske poster. I 1929, efter Lenins død, lykkedes det endelig Stalin at sende Trotskij i eksil, men skyggen af hans konkurrent om lederskabet levede videre i regeringens personer og politik. Således var kommunistpartiet og staten i slutningen af 1930’erne stadig, som de fleste objektive iagttagere bemærkede, hovedsageligt jødisk.
For eksempel var Sovjetunionens befuldmægtigede (ambassadører) i resten af verden i 1937 næsten uden undtagelse jøder: Maisky i England, Surits i Frankrig, Yurenev i Tyskland, Shtein i Italien og Rubinin i Belgien. De sovjetiske delegerede til Folkeforbundet var med en enkelt undtagelse jøder: Finkelshtein-Litvinov, Rozenberg, Shtein, Markus, Brenner, Girshfeld, Galfand og Svanidze, som var georgier. Litvinov var også chef for kommissariatet for udenrigsanliggender. (Diky, s. 222)
På tidspunktet for den spanske borgerkrig (1936-1939) var den sovjetiske ambassadør Marcel Rozenberg; militærattachéen var Lvovich (pseudonym Loti). Officererne i Den Røde Hær, som havde kommandoen over de internationale brigader, var: Divisionschef Lazar Shtein (Emil Kleber); andre jødiske chefer var Grigori Shtein (Grigorovich), korpschef Yakov Smushkevich (Duglas), general Batkin (Fritz) fra Den Røde Hær og andre. Abram Slutsky (Chernigovsky), chef for den sovjetiske udenrigsefterretningstjeneste, NKVD, kom også og sluttede sig til den lokale NKVD-agent, general Aleksandr Orlov, som havde opsyn med et privat fængsel i Alkalade. (Diky, s. 223)
Der boede tre millioner jøder i Sovjetunionen i 1939. I begyndelsen af 1941, efter Polens deling og i henhold til bestemmelserne om befolkningsoverførsel i Molotov-Ribbentrop-pagten, var der 5,4 millioner jøder i Sovjetunionen. Operation Barbarossa, det tyske angreb på Rusland, fandt sted den 22. juni 1941, da halvdelen af jøderne i Polen var under beskyttelse af Den Røde Hær.
Burovsky bemærker, at det endelige mål for begge djævle, Stalin og Trotskij, var det samme – verdenskommunisme, men de midler, Trotskij valgte for at opnå det, ville have forårsaget verdensomspændende kaos og utallige millioner flere dødsfald. Ikke længe efter udrensningen lykkedes det Stalin at få Trotskij selv myrdet i 1940 i Mexico, og på det tidspunkt var der allerede udbrudt krig i Europa. Samme år, i 1940, blev Antikominternpagten underskrevet af et dusin nationer med erklæringen,
i erkendelse af, at målet for Den Kommunistiske Internationale, kendt som Komintern [Trotskijs organisation], er at opløse og underlægge sig eksisterende stater med alle midler, der står til dens rådighed; overbevist om, at Kommunistisk Internationales tolerance over for indblanding i nationernes indre anliggender ikke kun bringer deres indre fred og sociale velfærd i fare, men også er en trussel mod verdensfreden, der ønsker at samarbejde i forsvaret mod kommunistiske undergravende aktiviteter.
De lande, der underskrev pagten, var: Tyskland, Japan, Kina (Nanjing), Italien, Danmark, Finland, Spanien, Ungarn, Rumænien, Bulgarien, Slovakiet, Kroatien og Tyrkiet.
USA, Storbritannien og Frankrig undlod at stemme og protesterede endda mod pagten, fordi de mente (eller sagde, at de mente), at Tyskland var den største trussel. Dermed var grænsen mellem aksemagterne og de vestallierede i Anden Verdenskrig trukket. Det skulle tage Vesten 50 år at rette op på denne fejltagelse.
Kort efter Anden Verdenskrig og oprettelsen af staten Israel forsøgte Stalin, som fulgte en politik for russificering og fornyelse af den sejrende kommunistiske stat, endnu en gang at reducere jødernes antal og magt i Sovjetunionen. Til det formål planlagde han endnu en udrensning, som nødvendigvis ville involvere mange af hans gamle jødiske kammerater. Før han kunne gennemføre sin plan, var han død. Officielt blev det rapporteret, at den sovjetiske leder døde en naturlig død, men mange spekulerer i, at han blev dræbt af de mennesker, han havde planlagt at dræbe5
Djævelens advokat, forfatteren Burovsky, hviler sin sag i forsvaret af Stalin med ordene:
Selvfølgelig var Stalins regime forfærdeligt! Men i politik er det meget ofte nødvendigt at vælge, ikke mellem det gode og det bedre, men mellem det dårlige og det værre. Alternativerne til Stalin ville have været endnu værre mareridt…. Hele Sovjetunionens historie kan ses som et forsøg på at etablere en utopi, og borgerkrigen som folkets afvisning af utopien…. Ligesom Mandelshtam og Ginzburg havde »børnene fra Arbat« ikke den mindste grund til at angre; og heller ikke den mindste interesse i, hvem de tilintetgjorde…. Det er en skam, at Stalin ikke fik 10 år mere at leve i, hvor han ligesom Napoleon kunne sige, at »revolutionen er forbi«, men vi kan være særligt taknemmelige for, at Stalin dræbte de revolutionære bastarder, de ildelugtende svampe, der havde samlet sig på Arbat-gaden, og at han forhindrede svampen i at sprede sig til resten af Rusland og verden. Det, der er gået over i historien som »1937«, var faktisk den mest strålende og glorværdige begivenhed i Stalin-æraen. Farvel kammerat Stalin! Og tak for det! (Burovsky, s. 280, 284-285)
Dommen over Stalin må ifølge professor Burovsky være »ikke skyldig« på grund af formildende omstændigheder. De begivenheder og forbrydelser, der er beskrevet og tilskrevet Stalin, skal blot ses som grimme episoder af løbende kriminel vold begået af en gangster mod en anden.
Slutnoter:
- »Glorious 1937!«, Zavtra, 9. september 1997. De russiske nationalhelte er: General Aleksandr Suvorov, General Mikhail Kutuzov, Admiral Pavel Nakhimov og Admiral Fyodor Ushakov. Ridderen i tigerskindet er prins Tariel af Indien fra det berømte georgiske digt Vephkhviskhaosani. ↩︎
- Andrei Diky. 200 år sammen: Jøder i Rusland og Sovjetunionen. Algoritm Publishing, Moskva, 2010, 320 s. ↩︎
- Suvorov bruger det russiske ord ischishchenie i stedet for det sædvanlige chistka for »udrensning«. Førstnævnte har mere betydning af »udrensning«eller fjernelse af giftige, farlige elementer; sidstnævnte har mere betydning af total rengøring af huset. Robert Conquest foretrak at bruge udtrykket The Great Terror frem for The Great Purge. Som så mange af sine jævnaldrende i Oxford meldte Conquest sig selv ind i kommunistpartiet i »det glorværdige 1937«. ↩︎
- Dan Michaels. Stalins udrensning af den røde hær i 1937. The Barnes Review, nr. 3, 2000, s. 49-55. ↩︎
- Dan Michaels [alias Robert Logan]. Blev Stalin myrdet? The Barnes Review, nr. 4, 2003, s. 35-40. ↩︎
Danmarks Frihedsraad 